Скрытнохоботничество: различия между версиями

Археологические данные указывают на возникновение хоботничества на территории России на рубеже XII и XIII веков в районе Урала и Западной Сибири (на территориях Екатеринбургской и Новосибирской областей). Ученые полагают, что влияние индуизма на первобытные племена Сибири было привнесено паломниками с полуострова Индостан. Индуисты приходили в данный район для поклонения древним праслонам, как видно из сохранившегося устного предания хоботников о людях с юга, пришедшим для встречи с «великими волосатыми хоботниками», а затем оставшимися на берегах великой реки (видимо, Урала?) и основавших свои поселения.

В общины хоботников принималось и местное населения, и к приходу русских на данную территорию, они столкнулись с высокой культурой общин, поклонявшимся древним предкам слона. С этого времени происходит активная ассимиляция хоботников с русскими, взаимное обогащение культур. Хоботники сравнительно легко принимают православную веру, однако становясь православными, сохраняют и главный постулат хоботной веры о воскрешении священных «хоботастных» полузверей-полубогов, которые будут помогать добрым людям, а грешных калечить и растаптывать.

В лесах летом (13 июня) устраиваются праздники, на которых мужчины одевают на лицо маску с хоботом и бивнями, издают трубный зов, имитирующий слона и т. п. В некоторых общинах праздники, носят откровенно эротический подтекст, ассоциации хобота с мужским детородным органом, оргии, символизирующие поедание «хоботом» овощей) .