Дровосексуальность: различия между версиями
мНет описания правки |
|||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
{{q|У меня стоит в лесу <br> На раскидистую ель|"Тролль Гнет Ель"|себя}} | {{q|У меня стоит в лесу <br> На раскидистую ель|"Тролль Гнет Ель"|себя}} | ||
{{q|Чем дальше в лес, тем толще партизаны|Наполеон Буонапарте|дровосексуальность русского народа}} | {{q|Чем дальше в лес, тем толще партизаны|Наполеон Буонапарте|дровосексуальность русского народа}} | ||
'''Дровосексуальность''' (от {{lang-al|дрова}} — «паркет» и {{lang-la|sexus}} — «пол») (греч. — ''дендрофилия'')— предпочтение представителей флоры в качестве сексуального партнёра, объекта эротического влечения и/или любовных отношений. Термин «дровосексуальность» впервые применил в [[ | '''Дровосексуальность''' (от {{lang-al|дрова}} — «паркет» и {{lang-la|sexus}} — «пол») (греч. — ''дендрофилия'')— предпочтение представителей флоры в качестве сексуального партнёра, объекта эротического влечения и/или любовных отношений. Термин «дровосексуальность» впервые применил в [[1913 год]]у русский писатель [[Алексiй Толстый]] в скандальном эротическом романе «[[Буратина]]». Древосексуальность в народе называют '''дуболюбие''' (канонический перевод библейского термина ''дендрофилия''). | ||
== Различия между терминами «дровосексуал», «дровосексуалист» и «дровосек» == | == Различия между терминами «дровосексуал», «дровосексуалист» и «дровосек» == | ||
| Строка 38: | Строка 38: | ||
Все научные исследования дровосексуальности, имевшие место в [[ХХ век]]е, основываются на аксиоматическом предположении, что дровосексуальность существует, то есть на [[экзистенциализм|экзистенциальном]] подходе. Между тем [[дао]]сизм, набирающий силу в современной научной мысли, ставит под сомнение если и не существование дровосексуальности как явления, то как минимум её [[фигня|значимость для общества и цивилизации]]. | Все научные исследования дровосексуальности, имевшие место в [[ХХ век]]е, основываются на аксиоматическом предположении, что дровосексуальность существует, то есть на [[экзистенциализм|экзистенциальном]] подходе. Между тем [[дао]]сизм, набирающий силу в современной научной мысли, ставит под сомнение если и не существование дровосексуальности как явления, то как минимум её [[фигня|значимость для общества и цивилизации]]. | ||
Особую трудность в исследовании дровосексуальности представляет выделение исходного материала исследования. Прежде (а в России и до самого последнего времени) исследования дровосексуальности проводились на материале людей, замеченных в тактильных контактах с деревьями либо их функциональными (столбы, сваи) или эмоциональными (полы, заборы, новые ворота) аналогами. Понятно, что в обоих случаях выборка была крайне нерепрезентативна: в первом случае в неё | Особую трудность в исследовании дровосексуальности представляет выделение исходного материала исследования. Прежде (а в России и до самого последнего времени) исследования дровосексуальности проводились на материале людей, замеченных в тактильных контактах с деревьями либо их функциональными (столбы, сваи) или эмоциональными (полы, заборы, новые ворота) аналогами. Понятно, что в обоих случаях выборка была крайне нерепрезентативна: в первом случае в неё неоправданно попадали люди, вступившие в контакт с деревьями из соображений несексуального характера (чаще всего автомобилисты), во втором же — сексуальный аспект личности исследуемых часто бывал временно искажён приёмом психоактивных веществ ({{lang-al|пьян в дрова}}). | ||
Впрочем, ещё более 100 лет назад [[Зигмунд Фрейд]] в своём основополагающем труде «Размножение ёжиков» наглядно и убедительно показал, что любое совершённое (и даже несовершённое) человеком действие является проявлением его явной или скрытой (латентной) дровосексуальности. В доказательство своей правоты Фрейд, как ему и было предложено Парижской академией естественных наук (куда он обратился за грантом на продолжение исследований), в 1882 году убил себя [[апстену]]. После этого даже его извечный оппонент [[Юнг, Карл Густав|Карл Юнг]], всегда тяготевший в сексе к массовым оргиям с наркотиками ({{lang-al|коллективное бессознательное}}), вынужден был признать, что это было, как он выразился, ''«гламурненько»''. | Впрочем, ещё более 100 лет назад [[Зигмунд Фрейд]] в своём основополагающем труде «Размножение ёжиков» наглядно и убедительно показал, что любое совершённое (и даже несовершённое) человеком действие является проявлением его явной или скрытой (латентной) дровосексуальности. В доказательство своей правоты Фрейд, как ему и было предложено Парижской академией естественных наук (куда он обратился за грантом на продолжение исследований), в 1882 году убил себя [[апстену]]. После этого даже его извечный оппонент [[Юнг, Карл Густав|Карл Юнг]], всегда тяготевший в сексе к массовым оргиям с наркотиками ({{lang-al|коллективное бессознательное}}), вынужден был признать, что это было, как он выразился, ''«гламурненько»''. | ||
Правда, впоследствии Юнг всё равно, как последнее [[чмо]], пришёл на похороны Фрейда в узких педерастических плавках и [[китай]]ской нейлоновой ветровке флуоресцентно-зелёного цвета, чем испортил праздник всем присутствовавшим. Но это уже совсем другая [[история]]. | Правда, впоследствии Юнг всё равно, как последнее [[чмо]], пришёл на похороны Фрейда в узких педерастических плавках и [[китай]]ской нейлоновой ветровке флуоресцентно-зелёного цвета, чем испортил праздник всем присутствовавшим. Но это уже совсем другая [[история]]. | ||
=== Дровосексуализм в киноискусстве === | === Дровосексуализм в киноискусстве === | ||
Раскрытие темы дровосексуализма и фитоэротизма в кинематографе долгое время не замечалось широкими кругами зрителей. Некоторый сдвиг наметился после выхода на экраны в целом неудачного фильма «Греческая смоковница».(1976 г) Тонкий ценитель-дровосексуал способен обнаружить в фильме З.Гетца правильную сюжетную линию, несмотря на операторские ляпы. [[ | Раскрытие темы дровосексуализма и фитоэротизма в кинематографе долгое время не замечалось широкими кругами зрителей. Некоторый сдвиг наметился после выхода на экраны в целом неудачного фильма «Греческая смоковница».(1976 г) Тонкий ценитель-дровосексуал способен обнаружить в фильме З.Гетца правильную сюжетную линию, несмотря на операторские ляпы. [[Файл:смоковница.jpg|thumb|240px|left|Эротичные деревья полностью закрыты телами греческих гопников на переднем плане.]] | ||
Лучшее впечатление производит советский фильм режиссёра В.Саруханова «Конец императора тайги» (1978 г).Помимо мощной энергетики названия, заслуживает внимания массовка, явно превосходящая греческую. | Лучшее впечатление производит советский фильм режиссёра В.Саруханова «Конец императора тайги» (1978 г).Помимо мощной энергетики названия, заслуживает внимания массовка, явно превосходящая греческую. | ||
В обзоре следует упомянуть фильмы ужасов, вызывающие протест дровосексуалов.Примером может служить фильм «Девчата», переполненный сценами жёсткого насилия над дровами. | В обзоре следует упомянуть фильмы ужасов, вызывающие протест дровосексуалов. Примером может служить фильм «Девчата», переполненный сценами жёсткого насилия над дровами. | ||
=== Социология дровосексуальности === | === Социология дровосексуальности === | ||