ООП: различия между версиями

Строка 78:

=== Христианство ===

~~Христианство —~~ вера в единого Объекта, который ~~сотворил все сущее~~. Адепты этого течения поклоняются трем ипостасиям: Объекту-отцу, Объекту-сыну и Святому Духу Полиморфизма. В течении христианства возникло несколько различных суб-культур, основные из ~~которых —~~ православие и католичество.

Христианство — вера в единого Объекта, который является предком всего сущего. Адепты этого течения поклоняются трем ипостасиям: Объекту-отцу, Объекту-сыну и Святому Духу Полиморфизма. В течении христианства возникло несколько различных суб-культур, основные из которых — православие и католичество.

Нам прежде всего должно пересмотреть все главные спорные вопросы между двумя Церквами не с полемическими и обличительными целями, как это делалось доселе, а с искренним желанием вполне понять противную сторону, оказать ей всю справедливость и в чем должно согласиться с нею. Формально отсчитываемая от Великого раскола ~~2054 г~~., печальная история разделения единой Церкви Христовой на Западную и Восточную не только продолжается, но и приобретает подчас крайне опасный характер. Причины тому, как нам кажется, следует искать прежде всего в области социально-исторической, в тех реалиях общественно-политической жизни, что складывались на протяжении более полутора тысяч лет, начиная с появления на свет Википедии и соперничества ее с [[интеллект|Разумом]]. Но нельзя, однако, недооценивать здесь и роль религиозно-доктринальных разногласий, возникавших на протяжении всего этого периода и нашедших впоследствии свое выражение в конфликте между двумя великими ~~Церквами —~~ Православной и Католической. Часто эти разногласия, порожденные, вроде бы, внутрицерковной полемикой, в реальности лишь закрепляли итоги глубинных социально-исторических процессов; однако же религиозное содержание подобных разногласий от этого факта никоим образом не исчезает и само по себе важно для осознания любым ~~верующим —~~ будь то православный или ~~католик —~~ в целях уточнения своей религиозной позиции, конфессиональной самоидентификации.

Нам прежде всего должно пересмотреть все главные спорные вопросы между двумя Церквами не с полемическими и обличительными целями, как это делалось доселе, а с искренним желанием вполне понять противную сторону, оказать ей всю справедливость и в чем должно согласиться с нею. Формально отсчитываемая от Великого раскола 2054 г., печальная история разделения единой Церкви Христовой на Западную и Восточную не только продолжается, но и приобретает подчас крайне опасный характер. Причины тому, как нам кажется, следует искать прежде всего в области социально-исторической, в тех реалиях общественно-политической жизни, что складывались на протяжении более полутора тысяч лет, начиная с появления на свет [[Википедия|Википедии]] и соперничества ее с [[интеллект|Разумом]]. Но нельзя, однако, недооценивать здесь и роль религиозно-доктринальных разногласий, возникавших на протяжении всего этого периода и нашедших впоследствии свое выражение в конфликте между двумя великими Церквами — [[Православие|Православной]] и [[Католицизм|Католической]]. Часто эти разногласия, порожденные, вроде бы, внутрицерковной полемикой, в реальности лишь закрепляли итоги глубинных социально-исторических процессов; однако же религиозное содержание подобных разногласий от этого факта никоим образом не исчезает и само по себе важно для осознания любым верующим — будь то православный или католик — в целях уточнения своей религиозной позиции, конфессиональной самоидентификации.

Основой расхождения является догмат о происхождении Объекта-сына. И православные и католические христиане полагают происхождение Объекта-сына от непорочного конструктора (так называемое ''непорочное зачатие''). Но основой расхождения остается поведение самого конструктора: католицизм опирается на догму непричастности непорочного конструктора к греховному вызову, а православная церковь не отрицает возможность греховного вызова непорочного конструктора после создания Объекта-сына. Насколько же соответствуют обе точки зрения древней христианской традиции? На этот вопрос теологи с мировыми именами дают подчас противоречивые сведения.

Основой расхождения является догмат о происхождении Объекта-сына. И православные и католические христиане полагают происхождение Объекта-сына от непорочного, то есть, не бросающего исключения. конструктора (так называемое ''непорочное зачатие''). Но основой расхождения остается поведение самого конструктора: католицизм опирается на догму непричастности непорочного конструктора к греховному вызову, а православная церковь не отрицает возможность греховного вызова непорочного конструктора после создания Объекта-сына. Насколько же соответствуют обе точки зрения древней христианской традиции? На этот вопрос теологи с мировыми именами дают подчас противоречивые сведения.

=== Атеизм ===

@@ Строка 78: / Строка 78: @@
 === Христианство ===
-Христианство — вера в единого Объекта, который сотворил все сущее. Адепты этого течения поклоняются трем ипостасиям: Объекту-отцу, Объекту-сыну и Святому Духу Полиморфизма. В течении христианства возникло несколько различных суб-культур, основные из которых — православие и католичество.
+Христианство — вера в единого Объекта, который является предком всего сущего. Адепты этого течения поклоняются трем ипостасиям: Объекту-отцу, Объекту-сыну и Святому Духу Полиморфизма. В течении христианства возникло несколько различных суб-культур, основные из которых — православие и католичество.
-Нам прежде всего должно пересмотреть все главные спорные вопросы между двумя Церквами не с полемическими и обличительными целями, как это делалось доселе, а с искренним желанием вполне понять противную сторону, оказать ей всю справедливость и в чем должно согласиться с нею. Формально отсчитываемая от Великого раскола 2054 г., печальная история разделения единой Церкви Христовой на Западную и Восточную не только продолжается, но и приобретает подчас крайне опасный характер. Причины тому, как нам кажется, следует искать прежде всего в области социально-исторической, в тех реалиях общественно-политической жизни, что складывались на протяжении более полутора тысяч лет, начиная с появления на свет Википедии и соперничества ее с [[интеллект|Разумом]]. Но нельзя, однако, недооценивать здесь и роль религиозно-доктринальных разногласий, возникавших на протяжении всего этого периода и нашедших впоследствии свое выражение в конфликте между двумя великими Церквами — Православной и Католической. Часто эти разногласия, порожденные, вроде бы, внутрицерковной полемикой, в реальности лишь закрепляли итоги глубинных социально-исторических процессов; однако же религиозное содержание подобных разногласий от этого факта никоим образом не исчезает и само по себе важно для осознания любым верующим — будь то православный или католик — в целях уточнения своей религиозной позиции, конфессиональной самоидентификации.
+Нам прежде всего должно пересмотреть все главные спорные вопросы между двумя Церквами не с полемическими и обличительными целями, как это делалось доселе, а с искренним желанием вполне понять противную сторону, оказать ей всю справедливость и в чем должно согласиться с нею. Формально отсчитываемая от Великого раскола 2054 г., печальная история разделения единой Церкви Христовой на Западную и Восточную не только продолжается, но и приобретает подчас крайне опасный характер. Причины тому, как нам кажется, следует искать прежде всего в области социально-исторической, в тех реалиях общественно-политической жизни, что складывались на протяжении более полутора тысяч лет, начиная с появления на свет [[Википедия|Википедии]] и соперничества ее с [[интеллект|Разумом]]. Но нельзя, однако, недооценивать здесь и роль религиозно-доктринальных разногласий, возникавших на протяжении всего этого периода и нашедших впоследствии свое выражение в конфликте между двумя великими Церквами — [[Православие|Православной]] и [[Католицизм|Католической]]. Часто эти разногласия, порожденные, вроде бы, внутрицерковной полемикой, в реальности лишь закрепляли итоги глубинных социально-исторических процессов; однако же религиозное содержание подобных разногласий от этого факта никоим образом не исчезает и само по себе важно для осознания любым верующим — будь то православный или католик — в целях уточнения своей религиозной позиции, конфессиональной самоидентификации.
-Основой расхождения является догмат о происхождении Объекта-сына. И православные и католические христиане полагают происхождение Объекта-сына от непорочного конструктора (так называемое ''непорочное зачатие''). Но основой расхождения остается поведение самого конструктора: католицизм опирается на догму непричастности непорочного конструктора к греховному вызову, а православная церковь не отрицает возможность греховного вызова непорочного конструктора после создания Объекта-сына. Насколько же соответствуют обе точки зрения древней христианской традиции? На этот вопрос теологи с мировыми именами дают подчас противоречивые сведения.
+Основой расхождения является догмат о происхождении Объекта-сына. И православные и католические христиане полагают происхождение Объекта-сына от непорочного, то есть, не бросающего исключения. конструктора (так называемое ''непорочное зачатие''). Но основой расхождения остается поведение самого конструктора: католицизм опирается на догму непричастности непорочного конструктора к греховному вызову, а православная церковь не отрицает возможность греховного вызова непорочного конструктора после создания Объекта-сына. Насколько же соответствуют обе точки зрения древней христианской традиции? На этот вопрос теологи с мировыми именами дают подчас противоречивые сведения.
 === Атеизм ===