Дао: различия между версиями

Строка 12:

== Дао и буддизм ==

[[Изображение:Confucius.Budha.LaoTzu.jpg|thumb|200 px|Лао Цзы, Конфуций и Будда рассматривают [[Дао]] в пустоте глиняного сосуда.]]

Единственным исключением оказался Сиддхартха Гаутама, прозванный за пофигизм восточными варварами Шакьямуни<ref>''Шакьямуни'' — Мудрейшим из Шакья — Гаутама был прозван восхищёнными современниками после того, как царским указом объявил себя бодхисатвой. Им и в голову не приходило, что просветления можно достичь таким простым путём; вскоре количество бодхисатв в [[Тибет]]е достигло, а затем и превысило численность лам. Восточные же варвары попросту не врубились, в чём фишка.</ref>. Он не только отказался платить Конфуцию и сдавать госэкзамены, но и заявил, что плевал он на почтительность к кому-либо с горы Кайласа: у него в [[Индия|Индии]] собственное царство Шакья, и если говорить о почтительности, то только по отношению к нему — Гаутаме. Сын Неба пригрозил Гаутаме мощным наездом, Лао Цзы воззвал к мудрости правителей, заявив, что ''путь совершенного человека — деятельность, но не вражда'', Гаутама же возразил, что прежний тезис о недеянии ему нравится больше, чем о деятельности, так что он, Гаутама, лучше наградит себя титулом бодхисатвы, вернётся домой и займётся ахимсой и основанием [[буддизм]]а. Что касается обещанного Сыном Неба наезда, то это его проблемы — переть войско через [[Тибет]] с Гималаями. И вдобавок ко всему Гаутама изящно обозвал Сына Неба дураком, процитировав Лао Цзы: ''Умный полководец не бывает воинственным'' (это высказывание каким-то образом затесалось в Русскую Правду [[Ярослав Мудрый|Ярослава Мудрого]] в виде ''Умный в гору не пойдёт, умный гору обойдёт''). Лао Цзы не менее изящно охарактеризовал содержимое головы Гаутамы: ''Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них'', однако Сын Неба оправданий не понял — Шакьямуни таки был прав<ref>''Сыма Цянь''. Ши цзи (Исторические записки). М., Восточная литература, 2002</ref>.

Единственным исключением оказался Сиддхартха Гаутама, прозванный за пофигизм восточными варварами Шакьямуни<ref>''Шакьямуни'' — Мудрейшим из Шакья — Гаутама был прозван восхищёнными современниками после того, как царским указом объявил себя бодхисатвой. Им и в голову не приходило, что просветления можно достичь таким простым путём; вскоре количество бодхисатв в [[Тибет]]е достигло, а затем и превысило численность лам. Восточные же варвары попросту не врубились, в чём фишка.</ref>. Он не только отказался платить Конфуцию и сдавать госэкзамены, но и заявил, что плевал он на почтительность к кому-либо с горы Кайласа: у него в [[Индия|Индии]] собственное царство Шакья, и если говорить о почтительности, то только по отношению к нему — Гаутаме. Сын Неба пригрозил Гаутаме мощным наездом, Лао Цзы воззвал к мудрости правителей, заявив, что ''путь совершенного человека — деятельность, но не вражда'', Гаутама же возразил, что прежний тезис о недеянии ему нравится больше, чем о деятельности, так что он, Гаутама, лучше наградит себя титулом бодхисатвы, вернётся домой и займётся ахимсой и основанием [[буддизм]]а. Что касается обещанного Сыном Неба наезда, то это его проблемы — переть войско через [[Тибет]] с Гималаями. И вдобавок ко всему Гаутама изящно обозвал Сына Неба дураком, процитировав Лао Цзы: ''Умный полководец не бывает воинственным''<ref>Ходят слухи, что это высказывание каким-то образом затесалось в Русскую Правду [[Ярослав Мудрый|Ярослава Мудрого]] в виде ''Умный в гору не пойдёт, умный гору обойдёт'', во было вычеркнуто из неё Даниилом Галицким в ходе [[Удализм|двухсотлетней войны правок]]</ref>. Лао Цзы не менее изящно охарактеризовал содержимое головы Гаутамы: ''Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них'', однако Сын Неба оправданий не понял — Шакьямуни таки был прав<ref>''Сыма Цянь''. Ши цзи (Исторические записки). М., Восточная литература, 2002</ref>.

== Дао Дэ Цзин ==

@@ Строка 12: / Строка 12: @@
 == Дао и буддизм ==
 [[Изображение:Confucius.Budha.LaoTzu.jpg|thumb|200 px|Лао Цзы, Конфуций и Будда рассматривают [[Дао]] в пустоте глиняного сосуда.]]
-Единственным исключением оказался Сиддхартха Гаутама, прозванный за пофигизм восточными варварами Шакьямуни<ref>''Шакьямуни'' — Мудрейшим из Шакья — Гаутама был прозван восхищёнными современниками после того, как царским указом объявил себя бодхисатвой. Им и в голову не приходило, что просветления можно достичь таким простым путём; вскоре количество бодхисатв в [[Тибет]]е достигло, а затем и превысило численность лам. Восточные же варвары попросту не врубились, в чём фишка.</ref>. Он не только отказался платить Конфуцию и сдавать госэкзамены, но и заявил, что плевал он на почтительность к кому-либо с горы Кайласа: у него в [[Индия|Индии]] собственное царство Шакья, и если говорить о почтительности, то только по отношению к нему — Гаутаме. Сын Неба пригрозил Гаутаме мощным наездом, Лао Цзы воззвал к мудрости правителей, заявив, что ''путь совершенного человека — деятельность, но не вражда'', Гаутама же возразил, что прежний тезис о недеянии ему нравится больше, чем о деятельности, так что он, Гаутама, лучше наградит себя титулом бодхисатвы, вернётся домой и займётся ахимсой и основанием [[буддизм]]а. Что касается обещанного Сыном Неба наезда, то это его проблемы — переть войско через [[Тибет]] с Гималаями. И вдобавок ко всему Гаутама изящно обозвал Сына Неба дураком, процитировав Лао Цзы: ''Умный полководец не бывает воинственным'' (это высказывание каким-то образом затесалось в Русскую Правду [[Ярослав Мудрый|Ярослава Мудрого]] в виде ''Умный в гору не пойдёт, умный гору обойдёт''). Лао Цзы не менее изящно охарактеризовал содержимое головы Гаутамы: ''Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них'', однако Сын Неба оправданий не понял — Шакьямуни таки был прав<ref>''Сыма Цянь''. Ши цзи (Исторические записки). М., Восточная литература, 2002</ref>.
+Единственным исключением оказался Сиддхартха Гаутама, прозванный за пофигизм восточными варварами Шакьямуни<ref>''Шакьямуни'' — Мудрейшим из Шакья — Гаутама был прозван восхищёнными современниками после того, как царским указом объявил себя бодхисатвой. Им и в голову не приходило, что просветления можно достичь таким простым путём; вскоре количество бодхисатв в [[Тибет]]е достигло, а затем и превысило численность лам. Восточные же варвары попросту не врубились, в чём фишка.</ref>. Он не только отказался платить Конфуцию и сдавать госэкзамены, но и заявил, что плевал он на почтительность к кому-либо с горы Кайласа: у него в [[Индия|Индии]] собственное царство Шакья, и если говорить о почтительности, то только по отношению к нему — Гаутаме. Сын Неба пригрозил Гаутаме мощным наездом, Лао Цзы воззвал к мудрости правителей, заявив, что ''путь совершенного человека — деятельность, но не вражда'', Гаутама же возразил, что прежний тезис о недеянии ему нравится больше, чем о деятельности, так что он, Гаутама, лучше наградит себя титулом бодхисатвы, вернётся домой и займётся ахимсой и основанием [[буддизм]]а. Что касается обещанного Сыном Неба наезда, то это его проблемы — переть войско через [[Тибет]] с Гималаями. И вдобавок ко всему Гаутама изящно обозвал Сына Неба дураком, процитировав Лао Цзы: ''Умный полководец не бывает воинственным''<ref>Ходят слухи, что это высказывание каким-то образом затесалось в Русскую Правду [[Ярослав Мудрый|Ярослава Мудрого]] в виде ''Умный в гору не пойдёт, умный гору обойдёт'', во было вычеркнуто из неё Даниилом Галицким в ходе [[Удализм|двухсотлетней войны правок]]</ref>. Лао Цзы не менее изящно охарактеризовал содержимое головы Гаутамы: ''Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них'', однако Сын Неба оправданий не понял — Шакьямуни таки был прав<ref>''Сыма Цянь''. Ши цзи (Исторические записки). М., Восточная литература, 2002</ref>.
 == Дао Дэ Цзин ==