Сунь-цзы: различия между версиями
>Round м Featured + small fix |
>Глючарина с помощью аццкой программы блокнот сделал Сун Цзы -> Сунь-Цзы |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
{{qaw|Если твой враг будет долго сидеть на берегу реки, то однажды мимо него проплывёт твой труп.}} | {{qaw|Если твой враг будет долго сидеть на берегу реки, то однажды мимо него проплывёт твой труп.}} | ||
{{ц|Умный полководец старается кормиться за чужой счёт.| | {{ц|Умный полководец старается кормиться за чужой счёт.|Сунь-Цзы|Сунь-цзы|nolink=1}} | ||
{{ц|Удар войска подобен тому, как если бы ударили камнем по яйцу.| | {{ц|Удар войска подобен тому, как если бы ударили камнем по яйцу.|Сунь-Цзы|искусство войны|nolink=1}} | ||
{{ц|Если я покажу противнику какую-либо форму, а сам этой формы не буду иметь, я сохраню цельность, а противник разделится на части. Сохраняя цельность, я буду составлять единицу; разделившись на части, противник будет составлять десять. Тогда я своими десятью нападу на его единицу. Да, а ещё можно себя возвести в ненулевую степень, а из противника извлечь натуральный корень, это будет вообще круто. И самый верный способ победить противника - это разделить его на ноль. От этого он совсем офигеет, и можно будет брать его голыми руками.| | {{ц|Если я покажу противнику какую-либо форму, а сам этой формы не буду иметь, я сохраню цельность, а противник разделится на части. Сохраняя цельность, я буду составлять единицу; разделившись на части, противник будет составлять десять. Тогда я своими десятью нападу на его единицу. Да, а ещё можно себя возвести в ненулевую степень, а из противника извлечь натуральный корень, это будет вообще круто. И самый верный способ победить противника - это разделить его на ноль. От этого он совсем офигеет, и можно будет брать его голыми руками.|Сунь-Цзы|математическое искусство войны|nolink=1}} | ||
[[Изображение:Sun_Tzu008647.jpg|thumb|Сунь-цзы со своей наивысшей | [[Изображение:Sun_Tzu008647.jpg|thumb|Сунь-цзы со своей наивысшей наградой — красным помпончиком]] | ||
'''Сунь-цзы''', или ''' | '''Сунь-цзы''', или '''Сунь-Цзы''' ({{lang-zh|孫子}}) — великий древнекитайский [[Безумные учёные|безумный учёный]], стратег и почётный [[джедай]]. Знаменит тем, что никогда в жизни не командовал армией, зато успешно учил этому других. Автор всемирно известного трактата «Выньхуй Жанжэнь» (文化战争, ''«Культура военных действий»'' или ''«Искусство войны»''), другое название — «Жоньгуо Цзиньгао» (中国警告, ''«Последнее китайское предупреждение»''). | ||
Трактат Сунь-цзы является основополагающим в развитии военного искусства в странах Дальнего Востока и Ближнего Зарубежья. Он значительно повлиял на [[Манго|джедайскую культуру]], а также на культуру [[Япония|Японии]], [[Албания|Албании]], [[Гандурас]]а и других [[:Категория:Сверхдержавы|сверхдержав]]. Изучение трактата Сунь-цзы до сих пор входит в программу подготовки [[Девочки-волшебницы|Японских национальных сил самоликвидации]] и [[Миротворцы|миротворцев]]. Известно, что [[Дарт Херохито]] очень любил этот трактат: дорисовывал к нему различные иероглифы, читал перед сном, подкладывал под горячую сковородку, конопатил им щели, а пару экземпляров обязательно держал на почётном месте в туалете. Идеи и мысли Сунь-цзы широко используются в современной [[Как правильно:Захватить мир|политике и дипломатии]], в [[Как правильно:Заработать в Интернете|бизнесе]], в [[Говнография|науке]] и [[Футурама|искусстве]]. | Трактат Сунь-цзы является основополагающим в развитии военного искусства в странах Дальнего Востока и Ближнего Зарубежья. Он значительно повлиял на [[Манго|джедайскую культуру]], а также на культуру [[Япония|Японии]], [[Албания|Албании]], [[Гандурас]]а и других [[:Категория:Сверхдержавы|сверхдержав]]. Изучение трактата Сунь-цзы до сих пор входит в программу подготовки [[Девочки-волшебницы|Японских национальных сил самоликвидации]] и [[Миротворцы|миротворцев]]. Известно, что [[Дарт Херохито]] очень любил этот трактат: дорисовывал к нему различные иероглифы, читал перед сном, подкладывал под горячую сковородку, конопатил им щели, а пару экземпляров обязательно держал на почётном месте в туалете. Идеи и мысли Сунь-цзы широко используются в современной [[Как правильно:Захватить мир|политике и дипломатии]], в [[Как правильно:Заработать в Интернете|бизнесе]], в [[Говнография|науке]] и [[Футурама|искусстве]]. | ||
За свою гениальность и выдающиеся заслуги Сунь-цзы был удостоен высшей награды [[Китай|Китайской Народно-Тоталитарной Империи]] | За свою гениальность и выдающиеся заслуги Сунь-цзы был удостоен высшей награды [[Китай|Китайской Народно-Тоталитарной Империи]] — шапки с красным помпончиком. | ||
Достоверно не установлено, был ли Сунь-цзы [[Дровосексуальность|дровосексуалом]], хотя его имя наводит некоторых исследователей на эту мысль. | Достоверно не установлено, был ли Сунь-цзы [[Дровосексуальность|дровосексуалом]], хотя его имя наводит некоторых исследователей на эту мысль. | ||
== Проблема установления имени Сунь-цзы == | == Проблема установления имени Сунь-цзы == | ||
Согласно книге «Ши-цзи», имя Сунь-цзы было [[У]]. Согласно книге «Фу-цзи», имя Сунь-цзы было [[Ё]]. Согласно книге «Пи-цзи», имя Сунь-цзы было [[Ы]]. Согласно же книге «Яебу-цзи», составители предыдущих книг употребляли неправильно засушенные грибы, а настоящее имя Сунь-цзы было [[ | Согласно книге «Ши-цзи», имя Сунь-цзы было [[У]]. Согласно книге «Фу-цзи», имя Сунь-цзы было [[Ё]]. Согласно книге «Пи-цзи», имя Сунь-цзы было [[Ы]]. Согласно же книге «Яебу-цзи», составители предыдущих книг употребляли неправильно засушенные грибы, а настоящее имя Сунь-цзы было [[Сунь-Цзы|Сунь-цзы]]. | ||
== Происхождение == | == Происхождение == | ||
Родился Сунь-цзы в роду потомственных [[Протоколы Сиамских мудрецов|сиамских мудрецов]] Хуй, поселившихся в полуварварском ванстве Ци. Его прямым предком (а | Родился Сунь-цзы в роду потомственных [[Протоколы Сиамских мудрецов|сиамских мудрецов]] Хуй, поселившихся в полуварварском ванстве Ци. Его прямым предком (а именно — прадедом) был великий учитель [[Хуй Суй Суй]] (чьё имя 回邃遂 буквально означает «возвратно-поступательное движение в глубину»). Соответственно, полное имя Сунь-цзы было '''Хуй Сунь-цзы''' (回孫子) и буквально означало, естественно, «Сын внука Хуя». У Хуй Сунь-цзы был также младший брат '''Хуй Вынь-цзы''' (回文子), чьё имя буквально означало «Сын литературы Хуя». | ||
Конечно, с таким дурацким именем младший брат был ни на что не годен, и всю жизнь прослужил старшим помощником младшего чиновника уезда Бэ по составлению экзаменационных табелей. Зато старший был парнем хоть куда и <s>совал свой хуй</s> прилагал свои способности в самых разных областях деятельности. Особенно пострадали от этой деятельности такие области, как Бэйцзинская, Уханьская, Шанхайская, Фэншуйская и теория военного дела. | Конечно, с таким дурацким именем младший брат был ни на что не годен, и всю жизнь прослужил старшим помощником младшего чиновника уезда Бэ по составлению экзаменационных табелей. Зато старший был парнем хоть куда и <s>совал свой хуй</s> прилагал свои способности в самых разных областях деятельности. Особенно пострадали от этой деятельности такие области, как Бэйцзинская, Уханьская, Шанхайская, Фэншуйская и теория военного дела. | ||
* '''Это интересно.''' Знаменитый [[Сверхновая хренология|хренолог]] академик [[Наро-Фоменко]] выдвинул альтернативную гипотезу происхождения Сунь-цзы. По его мнению, именно младший из братьев, Хуй Вынь-цзы является великим стратегом и автором трактата «Выньхуй Жанжэнь», на что указывает его имя, зашифрованное в названии трактата (Хуй Вынь = «Вынь Хуй»). Ошибка историков, заявил академик, возникла из-за того, что братьев перепутали в колыбельке. Это было легко сделать, потому что все китайцы выглядят одинаково. Таким образом, Сунь-цзы приняли за Вынь-цзы, а Вынь-цзы приняли за Сунь-цзы. Данная гипотеза не получила достаточного развития, поскольку, пытаясь её обосновать, академик запутался в двух братьях и бросил это занятие, переключившись на исследование другой проблемы: почему Иван Грозный и сын его | * '''Это интересно.''' Знаменитый [[Сверхновая хренология|хренолог]] академик [[Наро-Фоменко]] выдвинул альтернативную гипотезу происхождения Сунь-цзы. По его мнению, именно младший из братьев, Хуй Вынь-цзы является великим стратегом и автором трактата «Выньхуй Жанжэнь», на что указывает его имя, зашифрованное в названии трактата (Хуй Вынь = «Вынь Хуй»). Ошибка историков, заявил академик, возникла из-за того, что братьев перепутали в колыбельке. Это было легко сделать, потому что все китайцы выглядят одинаково. Таким образом, Сунь-цзы приняли за Вынь-цзы, а Вынь-цзы приняли за Сунь-цзы. Данная гипотеза не получила достаточного развития, поскольку, пытаясь её обосновать, академик запутался в двух братьях и бросил это занятие, переключившись на исследование другой проблемы: почему Иван Грозный и сын его Иван — одно и то же лицо. Заметим, что теория Наро-Фоменко в данном случае не выдерживает критики: ведь имя младшего брата фактически означает полное отсутствие литературного таланта. «Сын литературы Хуя» с неизбежностью будет писать, естественно, хуёвую литературу, а ведь трактат Сунь-цзы — очень даже нехуёвое произведение. | ||
== Биография Сунь-цзы == | == Биография Сунь-цзы == | ||
=== Ранние годы === | === Ранние годы === | ||
Биографы Сунь-цзы утверждают, что стремление усовершенствовать культуру военных действий было присуще учёному ещё с младенческих лет. Так, в грудном возрасте он плакал, если кормилица недостаточно чётко исполняла приказ «левая грудь корми, | Биографы Сунь-цзы утверждают, что стремление усовершенствовать культуру военных действий было присуще учёному ещё с младенческих лет. Так, в грудном возрасте он плакал, если кормилица недостаточно чётко исполняла приказ «левая грудь корми, правая — товьсь!», а подгузники пачкал только по команде «вольно — оправиться». В школе он непременно старался выстроить сверстников по росту, назначить командиров взводов и произвести перекличку, за что много раз терпел побои от своих товарищей. | ||
Но Сунь-цзы не сдавался. Так, во время сдачи экзамена на звание чиновника 15 ранга он впервые в истории применил тактический маневр тылового охвата. Когда экзаменатор захотел задать Сунь-цзы дополнительный вопрос, сзади к наставнику подошёл Вынь-цзы и хватил его по голове бамбуковой палкой. | Но Сунь-цзы не сдавался. Так, во время сдачи экзамена на звание чиновника 15 ранга он впервые в истории применил тактический маневр тылового охвата. Когда экзаменатор захотел задать Сунь-цзы дополнительный вопрос, сзади к наставнику подошёл Вынь-цзы и хватил его по голове бамбуковой палкой. | ||
Впоследствии этот приём вошёл в «Искусство войны» как Стратагема | Впоследствии этот приём вошёл в «Искусство войны» как Стратагема № 8 «Жихуй хуй хуй» (智慧毀会) — ''«Мудрости противостоит <s>хуй</s> способность»'', однако экзамен пришлось пересдавать. | ||
Так, путём многочисленных трудностей и неудач, закалялись характер и мысль будущего великого военного теоретика. | Так, путём многочисленных трудностей и неудач, закалялись характер и мысль будущего великого военного теоретика. | ||
| Строка 40: | Строка 40: | ||
Закончив обучение и получив звание чиновника, Сунь-цзы поступил на службу к князю У. Князь сказал ему: «До меня дошли сведения о Ваших больших познаниях в военном искусстве. Мне хотелось бы испытать Вас». Сунь-цзы ответил: «[[Кун-Фуций]] говорил, что не сумевший управлять малым не управится и с большим. Нижайше рекомендую, Ваше высочество, прежде чем доверить мне армию, провести испытание на кроликах». Однако при дворе не нашлось достаточного количества кроликов. Тогда решили провести испытание на наложницах, которых у князя У было целых 300 штук. | Закончив обучение и получив звание чиновника, Сунь-цзы поступил на службу к князю У. Князь сказал ему: «До меня дошли сведения о Ваших больших познаниях в военном искусстве. Мне хотелось бы испытать Вас». Сунь-цзы ответил: «[[Кун-Фуций]] говорил, что не сумевший управлять малым не управится и с большим. Нижайше рекомендую, Ваше высочество, прежде чем доверить мне армию, провести испытание на кроликах». Однако при дворе не нашлось достаточного количества кроликов. Тогда решили провести испытание на наложницах, которых у князя У было целых 300 штук. | ||
Сунь-цзы приказал наложницам разделиться на два войска, экипироваться оружием и доспехами и сражаться друг с другом. Но женщины не хотели выполнять его приказы, кокетничали и хихикали. Сунь-цзы 10 раз отдавал им простейшую команду: ''«К торжественному маршу, поротно, на одной линейной дистанции, напра-во!»'', | Сунь-цзы приказал наложницам разделиться на два войска, экипироваться оружием и доспехами и сражаться друг с другом. Но женщины не хотели выполнять его приказы, кокетничали и хихикали. Сунь-цзы 10 раз отдавал им простейшую команду: ''«К торжественному маршу, поротно, на одной линейной дистанции, напра-во!»'', — однако те никак не могли понять, [[Секс|чего]] от них хотят. Тогда мудрец пришёл в ярость и приказал обезглавить половину наложниц, чтобы вразумить оставшихся. Князь У воскликнул: «Я вижу, что полководец хорошо знает своё дело! Не надо обезглавливать их!». На что Сунь-цзы ответил короткой фразой ''«Ни хуа»'', что можно перевести как «Тот, кто назначен полководцем, распоряжается войском по своему усмотрению, и даже приказы князя не могут ему помешать». И приказал казнить вторую половину наложниц, чтобы подтвердить свою правоту. Короче, не выжил никто. | ||
Данный эпизод Сунь-цзы тоже включил в свой трактат как Стратагему | Данный эпизод Сунь-цзы тоже включил в свой трактат как Стратагему № 11: ''«Сливовое дерево отправляется фтопку вместе с персиковым»''. | ||
[[Чушь|История]] стала достоянием фольклора. По мнению [[Юнг, Карл Густав|Карла Густава Юнга]], легенда о наложницах князя У послужила сюжетной основой для мегаблокбастера «[[300 Засранцев]]», где из соображений [[Политкорректность|политкорректности]] глупых и слабых [[женщина|женщин]] превратили в столь же глупых, зато [[Сила|сильных]] и [[Телепузики|одетых в модные плавки мужчин]]. Но тоже не выжил никто. | [[Чушь|История]] стала достоянием фольклора. По мнению [[Юнг, Карл Густав|Карла Густава Юнга]], легенда о наложницах князя У послужила сюжетной основой для мегаблокбастера «[[300 Засранцев]]», где из соображений [[Политкорректность|политкорректности]] глупых и слабых [[женщина|женщин]] превратили в столь же глупых, зато [[Сила|сильных]] и [[Телепузики|одетых в модные плавки мужчин]]. Но тоже не выжил никто. | ||
| Строка 49: | Строка 49: | ||
[[Несовершенство мироздания|По неизвестной причине]], князь У всё-таки отказался принять Сунь-цзы к себе на службу. Тогда учёный предложил свои услуги уханьскому вану Ху Ли. | [[Несовершенство мироздания|По неизвестной причине]], князь У всё-таки отказался принять Сунь-цзы к себе на службу. Тогда учёный предложил свои услуги уханьскому вану Ху Ли. | ||
Имя этого властителя, правившего в | Имя этого властителя, правившего в 514—496 гг. до [[Наша Эра|н. э.]], известно нам из несохранившегося письма самого Сунь-цзы, где говорилось следующее: | ||
«Хули, мой князь, я нужен при Вашем дворе? Что ж, если Вы в этом не уверены, | «Хули, мой князь, я нужен при Вашем дворе? Что ж, если Вы в этом не уверены, | ||
то я прибуду к Вам и [буду объяснять Вам необходимость моего присутствия | то я прибуду к Вам и [буду объяснять Вам необходимость моего присутствия | ||
| Строка 55: | Строка 55: | ||
''Примечание'': <references/> | ''Примечание'': <references/> | ||
Когда мудрец наконец предстал перед ваном, тот спросил его, какого рода деятельностью он хотел бы заняться. Сунь-цзы ответил: «Обо мне говорят, что я неплохо командую войском». Ху Ли сказал: «В таком случае мне хотелось бы испытать Ваши способности». «Прекрасно! | Когда мудрец наконец предстал перед ваном, тот спросил его, какого рода деятельностью он хотел бы заняться. Сунь-цзы ответил: «Обо мне говорят, что я неплохо командую войском». Ху Ли сказал: «В таком случае мне хотелось бы испытать Ваши способности». «Прекрасно! — воскликнул Сунь-цзы. — Прикажите привести сюда 300 наложниц». | ||
Ван, которому уже было известно, что произошло при дворе князя У, поспешно заявил: «Я вижу, Ваши способности достаточно хороши. В испытании нет необходимости», | Ван, которому уже было известно, что произошло при дворе князя У, поспешно заявил: «Я вижу, Ваши способности достаточно хороши. В испытании нет необходимости», — и тут же назначил Сунь-цзы своим военным советником. Но командовать армией ему никогда не доверял, предпочитая просто пользоваться его советами. Именно из этих советов, как считается, возникла книга Сунь-цзы «[[Искусство войны]]». | ||
Точная дата смерти Сунь-цзы неизвестна, но некоторые полагают, что он не пережил вана Ху Ли. Хотя мы считаем, что скорее всего как раз ван Ху Ли не пережил Сунь-цзы. Предположительно, именно Сунь-цзы принадлежит авторство крылатого выражения ''«а хули?»'', что в переводе означает: «Неужели добродетельный муж не сохраняет верность своему князю?». | Точная дата смерти Сунь-цзы неизвестна, но некоторые полагают, что он не пережил вана Ху Ли. Хотя мы считаем, что скорее всего как раз ван Ху Ли не пережил Сунь-цзы. Предположительно, именно Сунь-цзы принадлежит авторство крылатого выражения ''«а хули?»'', что в переводе означает: «Неужели добродетельный муж не сохраняет верность своему князю?». | ||
| Строка 64: | Строка 64: | ||
{{ц|Воевать стало лучше, воевать стало веселее.|Сунь-цзы, «Краткий курс искусства войны»|nolink=1}} | {{ц|Воевать стало лучше, воевать стало веселее.|Сунь-цзы, «Краткий курс искусства войны»|nolink=1}} | ||
{{ц|Правитель правит, отец отцовствует, сын сыновствует. А учёный занимается счастьем человеческим.|Кун-Фуций|Сунь-цзы}} | {{ц|Правитель правит, отец отцовствует, сын сыновствует. А учёный занимается счастьем человеческим.|Кун-Фуций|Сунь-цзы}} | ||
Труд, благодаря которому имя Сунь-цзы вошло в | Труд, благодаря которому имя Сунь-цзы вошло в историю — дело всей его жизни. Сразу же после своего появления трактат стал [[бестселлер]]ом и приобрёл такую популярность, что сам [[Дарт Херохито#Жёлтый период (1945—1989)|Жёлтый Император]] именным указом повелел всем [[китай]]цам отныне воевать только по науке Сунь-цзы. | ||
=== Полемика вокруг трактата === | === Полемика вокруг трактата === | ||
Поначалу передовая научная мысль с трудом пробивала себе дорогу в косных китайских умах. Иногда полководцы, старательно следуя положениям «Искусство войны», проигрывали из-за этого сражения. Подобные ситуации вызывали критику в адрес Сунь-цзы. | Поначалу передовая научная мысль с трудом пробивала себе дорогу в косных китайских умах. Иногда полководцы, старательно следуя положениям «Искусство войны», проигрывали из-за этого сражения. Подобные ситуации вызывали критику в адрес Сунь-цзы. | ||
* В Эпоху враждующих царств полководец княжества Чу слишком долго выбирал, какую стратагему ему использовать: ''«Хотеть как лучше, чтобы получилось как всегда»'' ( | * В Эпоху враждующих царств полководец княжества Чу слишком долго выбирал, какую стратагему ему использовать: ''«Хотеть как лучше, чтобы получилось как всегда»'' (№ 20) или ''«Идти за семь ли похлебать сливового вина»'' (№ 9). Пока он раздумывал, армия княжества Зю напала на него и разбила без всяких стратагем. Впоследствии полководец Чу оправдывал себя, заявляя, что в этой битве стратагема № 20 всё-таки сработала, но не так, как планировалось. | ||
* Также [[аналы истории]] описывают войну между ванствами Сю-Сю и Си-Ся, во время которой не произошло ни одного сражения. В первый раз полководец Сю-Сю применил Стратагему | * Также [[аналы истории]] описывают войну между ванствами Сю-Сю и Си-Ся, во время которой не произошло ни одного сражения. В первый раз полководец Сю-Сю применил Стратагему № 1 (''«Делить шкуру неубитой панды»''), а полководец Си-Ся — Стратагему № 4 (''«Войско отдыхает, служба идёт»''), поэтому противники не встретились. На следующий раз полководец Сю-Сю следовал Стратагеме № 6 (''«Ищи врага на западе, когда он на востоке»''), а полководец Си-Ся — Стратагеме № 24 (''«Куда идём мы с монеткой в пять юаней — большая военная тайна»''). Сражения не было, потому что обе армии заблудились. В третий раз и с той, и с другой стороны была применена Стратагема № 10, часть 3: ''«Камень тупит ножницы»''. В итоге оба войска просто протупили, и битва опять не состоялась. На четвёртый раз военачальники Сю-Сю и Си-Ся договорились заранее встретиться между собой и договориться, кто какую стратагему будет использовать, чтобы наконец-то повоевать. Но тут война неожиданно прекратилась сама собой, потому что оба государства были завоёваны княжеством Жи-Ши, чей полководец следовал стратагеме <s>«И рыбку съесть, и на хуй сесть»</s> ''«Съесть рыбу, сохранить добродетель»'' (№ 17). | ||
Сунь-цзы, узнав об этих случаях, сказал: | Сунь-цзы, узнав об этих случаях, сказал: «Мощь — это как бы натягивание лука, рассчитанность удара — это как бы спуск стрелы. [[Марксизм-джедаизм|Учение Сунь-цзы]] как бы всесильно, потому что оно как бы [[Труъ|верно]]. А тот, кто не может выиграть войну при помощи моих гениальных стратагем — тот как бы полный мудак». | ||
На этом полемика была исчерпана, и началось победное шествие «Культуры военных действий» сначала по Китаю, а затем и по всему миру. | На этом полемика была исчерпана, и началось победное шествие «Культуры военных действий» сначала по Китаю, а затем и по всему миру. | ||
| Строка 84: | Строка 84: | ||
После этой блистательной победы авторитет Сунь-цзы в мире военной стратегии стал непререкаем. | После этой блистательной победы авторитет Сунь-цзы в мире военной стратегии стал непререкаем. | ||
* '''Это интересно.''' Правитель княжества Наньхуй, завоёванного войсками Ху Ли, обратился к вану с жалобой на неспровоцированную агрессию. Сунь-цзы, присутствовавший при этом разговоре, с улыбкой сказал покорённому правителю: ''«Жуй хуй, хэй(в) фан»'' (墜灰嘿烦) | * '''Это интересно.''' Правитель княжества Наньхуй, завоёванного войсками Ху Ли, обратился к вану с жалобой на неспровоцированную агрессию. Сунь-цзы, присутствовавший при этом разговоре, с улыбкой сказал покорённому правителю: ''«Жуй хуй, хэй(в) фан»'' (墜灰嘿烦) — «Эй, повергнутый в прах [всегда] раздражается!» Эти слова утешения свидетельствуют о стратеге, как о добродушном и гуманном человеке. | ||
Вклад Сунь-цзы в военное искусство был отмечен множеством почётных титулов. Наиболее известные из них: | Вклад Сунь-цзы в военное искусство был отмечен множеством почётных титулов. Наиболее известные из них: | ||
* ''Сунь-цзы фу хуй хуй'' (孫子夫灰挥), «Сунь- | * ''Сунь-цзы фу хуй хуй'' (孫子夫灰挥), «Сунь-цзы — человек, приводящий в уныние полководцев» | ||
* ''Сунь-цзы хуй хуй фу'' (孫子会毀府), «Сунь- | * ''Сунь-цзы хуй хуй фу'' (孫子会毀府), «Сунь-цзы — тот, кто способен сокрушать правительства» | ||
* ''Сунь-цзы сяньхуй хуй жихуй'' (孫子贤惠輝智慧), «Сунь- | * ''Сунь-цзы сяньхуй хуй жихуй'' (孫子贤惠輝智慧), «Сунь-цзы — добродетельное сияние мудрости» | ||
Официальное издание императора, газета «Жэньминь Наебао» («Китайский эксперт»), 85 раз называла Сунь-цзы «Китайцем года», «Китайцем месяца» и «Китайцем недели». Это и не удивительно. В Китае говорили: «[[Неопределённость|если кто-то кое-где у нас порой кого-то]] | Официальное издание императора, газета «Жэньминь Наебао» («Китайский эксперт»), 85 раз называла Сунь-цзы «Китайцем года», «Китайцем месяца» и «Китайцем недели». Это и не удивительно. В Китае говорили: «[[Неопределённость|если кто-то кое-где у нас порой кого-то]] разбил — ясное дело, не обошлось без Сунь-цзы». Влияние и вездесущесть Сунь-цзы были таковы, что некоторые даже считали его [[Бэтмен]]ом. К своему очередному юбилею мудрец был удостоен звания [[джедай|почётного джедая]]. | ||
* '''Это интересно.''' Китайская энциклопедия «Шо Та-кэ» утверждает, что сам термин [[джедай]] был придуман ради Сунь-цзы. По-китайски это слово звучит ''чжи-дай фу'' (急大夫) и означает «большой, важный человек». Таким образом, гениальный китайский стратег может считаться самым первым джедаем в истории. | * '''Это интересно.''' Китайская энциклопедия «Шо Та-кэ» утверждает, что сам термин [[джедай]] был придуман ради Сунь-цзы. По-китайски это слово звучит ''чжи-дай фу'' (急大夫) и означает «большой, важный человек». Таким образом, гениальный китайский стратег может считаться самым первым джедаем в истории. | ||
| Строка 104: | Строка 104: | ||
Идеи Сунь-цзы пользовались большим интересом и в новое время. [[Наполеон Буонапарте]] тщательно изучал трактат Сунь-цзы. Подтверждением этого факта служит придуманная им знаменитая Тридцать Седьмая (неканоническая) стратагема: ''«Ввязаться в драку, посмотреть что из этого получится»''. А вот [[Гей Юлий Цезарь]], напротив, не изучал, за что и поплатился. | Идеи Сунь-цзы пользовались большим интересом и в новое время. [[Наполеон Буонапарте]] тщательно изучал трактат Сунь-цзы. Подтверждением этого факта служит придуманная им знаменитая Тридцать Седьмая (неканоническая) стратагема: ''«Ввязаться в драку, посмотреть что из этого получится»''. А вот [[Гей Юлий Цезарь]], напротив, не изучал, за что и поплатился. | ||
«Искусство войны» весьма популярно в разных государствах. Например, правители [[Россия|державы северных варваров]] с завидным постоянством применяют Стратагему | «Искусство войны» весьма популярно в разных государствах. Например, правители [[Россия|державы северных варваров]] с завидным постоянством применяют Стратагему № 6 (''«Ищи врага на западе, когда он на востоке»'') и Стратагему № 20 (''«Хотеть как лучше, чтобы получилось как всегда»''). [[Кутузов]] победил [[Наполеон]]а, использовав Стратагему № 36: ''«Тикай!»'' (досл. 提开, то есть «повышенная открытость»). Не случайно эту стратагему сам Сунь-Цзы называл «лучшей стратагемой». В конце прошлого тысячелетия [[Горбачёв|один знаменитый стратег]], использовав политику повышенной открытости, победил [[СССР|свою собственную страну]]. | ||
== Памятные цитаты == | == Памятные цитаты == | ||