Бунташный век: различия между версиями

Строка 28: Строка 28:


== Искусство ==
== Искусство ==
В живописи царила символическая абстрация, чтобы никто не спутал портрет татарского соседа с ликом еврейского праведника. Однако сквозь каноны уже пробивалась парсуна — где царь изображался похожим на оживший баклажан в золотой броне. Это был первый шаг к реализму, когда заказчик хотел, чтобы на картине была видна не только святость, но и то, сколько соболей пошло на его шубу. Светские фрески Ярославля и Костромы запестрели бытовыми сценами: там бабы жнут, тут девки пляшут, а вот грешники в аду, что придавало любой трапезной огоньку.
В живописи царила символическая абстрация, чтобы никто не спутал портрет татарского соседа с ликом еврейского праведника. Однако сквозь каноны уже пробивалась парсуна — где царь изображался похожим на оживший баклажан в золотой броне. Это был первый шаг к реализму, когда заказчик хотел, чтобы на картине была видна не только святость, но и то, сколько соболей пошло на его шубу. Светские фрески Ярославля и Костромы запестрели бытовыми сценами: там бабы жнут, тут девки пляшут, а вот грешники в аду жарят сардельки, что придавало любой трапезной огоньку.


Театр доехал до Москвы во второй половине столетия. Царь Алексей Михайлович, увидев первую пьесу, сидел 10 часов не вставая, парализованный силой искусства и ревматизмом. Балерины со сцены могли обездвижить кого угодно. Запахло скандалом с царицей. Чтобы обойти запрет на бесовские игрища, в дальнейшем на сцену вместо женщин стали выходить мужики в сарафанах, что породило великую театральную традицию, живущую до сих пор.
Театр доехал до Москвы во второй половине столетия. Царь Алексей Михайлович, увидев первую пьесу, сидел 10 часов не вставая, парализованный силой искусства и ревматизмом. Балерины со сцены могли обездвижить кого угодно. Запахло скандалом с царицей. Чтобы обойти запрет на бесовские игрища, в дальнейшем на сцену вместо женщин стали выходить мужики в сарафанах, что породило великую театральную традицию, живущую до сих пор.