Ложка: различия между версиями
>Dna2 м Правки 85.29.192.52 (обсуждение) откачены к версии Comrade Che |
>Anm Нет описания правки |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
{{q|Ну возьми мою|Троица|Андрея Рублева}} | {{q|Ну возьми мою|Троица|Андрея Рублева}} | ||
В теории [[Онтология|онтологии]] (тяжёлая отрасль [[Философия|философии]]) концептуальное понятие «ложка» апеллирует к трансцендентности бытия и априорности материального мира. Философ, оперирующий ложкой, способен питаться самостоятельно. Общеизвестно, что ложка имеет два компонента, предназначенных для выполнения кардинально антагонистических | В теории [[Онтология|онтологии]] (тяжёлая отрасль [[Философия|философии]]) концептуальное понятие «ложка» апеллирует к трансцендентности бытия и априорности материального мира. Философ, оперирующий ложкой, способен питаться самостоятельно. Общеизвестно, что ложка имеет два компонента, предназначенных для выполнения кардинально антагонистических задач — держало и хлебало. Существует концепция, согласно которой между ними есть третья часть — перемычка, однако никто из последователей этой концепции не смог доказать, что между держалом и хлебалом существует пространство, в котором вообще что-то может находиться. | ||
Ложка имеет фундаментальное свойство крутиться. При этом она, согласно первому закону [[Ньютон, Ицхак|Ньютона]], превращается в подвид [[вечный двигатель|вечновращающегося двигателя]], в случае неоказания на нее никаких внешних воздействий. | Ложка имеет фундаментальное свойство крутиться. При этом она, согласно первому закону [[Ньютон, Ицхак|Ньютона]], превращается в подвид [[вечный двигатель|вечновращающегося двигателя]], в случае неоказания на нее никаких внешних воздействий. | ||
В восточной философии почётное место ложки занимают '''палочки для еды''' [http://en.wikipedia.org/wiki/Dining_philosophers_problem]. Тем самым подчёркивается различие между европейским индивидуалистическим [[монизм]]ом и китайским коллективистски-моральным [[дуализм]]ом. Большую известность имеет также «Парадокс ложки», описанный известным философом Эмануилом Кантом: суп из ложки выливается, преобразовывая при этом потенциальную энергию в кинетическую, если её повернуть лицевой стороной хлебала вниз, и способен сохранять существующие очертания, а соответственно, и потенциальную энергию, если ложка повёрнута лицевой стороной хлебала вверх, что не позволяет рассматривать ложку как материальную точку в естествознании. | В восточной философии почётное место ложки занимают '''палочки для еды''' [http://en.wikipedia.org/wiki/Dining_philosophers_problem]. Тем самым подчёркивается различие между европейским индивидуалистическим [[монизм]]ом и китайским коллективистски-моральным [[дуализм]]ом. Большую известность имеет также «Парадокс ложки», описанный известным философом Эмануилом Кантом: суп из ложки выливается, преобразовывая при этом потенциальную энергию в кинетическую, если её повернуть лицевой стороной хлебала вниз, и способен сохранять существующие очертания, а соответственно, и потенциальную энергию, если ложка повёрнута лицевой стороной хлебала вверх, что не позволяет рассматривать ложку как материальную точку в естествознании. | ||
[[Категория:Философия]] | [[Категория:Философия]] | ||
[[Категория:Матрица]] | [[Категория:Матрица]] | ||
Версия от 21:00, 5 ноября 2006
В теории онтологии (тяжёлая отрасль философии) концептуальное понятие «ложка» апеллирует к трансцендентности бытия и априорности материального мира. Философ, оперирующий ложкой, способен питаться самостоятельно. Общеизвестно, что ложка имеет два компонента, предназначенных для выполнения кардинально антагонистических задач — держало и хлебало. Существует концепция, согласно которой между ними есть третья часть — перемычка, однако никто из последователей этой концепции не смог доказать, что между держалом и хлебалом существует пространство, в котором вообще что-то может находиться. Ложка имеет фундаментальное свойство крутиться. При этом она, согласно первому закону Ньютона, превращается в подвид вечновращающегося двигателя, в случае неоказания на нее никаких внешних воздействий.
В восточной философии почётное место ложки занимают палочки для еды [1]. Тем самым подчёркивается различие между европейским индивидуалистическим монизмом и китайским коллективистски-моральным дуализмом. Большую известность имеет также «Парадокс ложки», описанный известным философом Эмануилом Кантом: суп из ложки выливается, преобразовывая при этом потенциальную энергию в кинетическую, если её повернуть лицевой стороной хлебала вниз, и способен сохранять существующие очертания, а соответственно, и потенциальную энергию, если ложка повёрнута лицевой стороной хлебала вверх, что не позволяет рассматривать ложку как материальную точку в естествознании.