Абсурдотека:Является ли Бог куском мыла

Вы читаете самую полную библиотеку мировой литературы. Другие страницы… На правах рекламы: эта страница содержит 0 % текстов Викитеки.

Эта утраченная часть «Суммы теологии» Фомы Аквинского была случайно обнаружена Томасом Уильямсом (доцентом философии из Айовы), в то время, когда он был аспирантом в Нотр-Даме.

---

Summa Theologica, I.3.9

Является ли Бог куском мыла?

Мыльная голова

С девятым [положением дело] обстоит следующим образом.

Возражение 1. Кажется что Бог является мылом. Ведь всё, что является высшим в роду, должно быть отнесено к Богу. Но самое высокое из рода чистоты, которая, по словам Философа, следует за благочестием, — это мыло.

Возражение 2. Более того, Писание говорит: «Омой меня, и буду чист». Но действие омовения принадлежит мылу.

Возражение 3. Кроме прочего, Дионисий в трактате «О божественных именах» говорит: «Ибо бытие Всевышнего, превосходящее Бытие, которое есть то, что есть, можно отрицать только как пенистую пену, превосходящую даже самое превосходное представление». Но принцип пенистой пены — это мыло, и там, где есть эффект, должен иметься установленный принцип.

В довесок известно мнение святого Августина, который говорит: «Я долго скитался среди суетных фантазий, думая, что Ты был как мыло, очищающее всё, и что зло было грязным пятном на Твоей чистоте».

Отвечаю: о «мыле» можно сказать двояко. С одной стороны, мыло — это материальный принцип чистоты как таковой. Но мы уже показали, что в Боге нет материального начала. Следовательно, Бог не из мыла. Но с другой стороны, как о «мыле» аллегорически говорится обо всем, что является наивысшим в порядке действенных причин, направленных на достижение духовной чистоты и душевной невшивости.

Ответ на возражение 1: Мыло не является наивысшим из рода чистоты, как еретически утверждают мыловары, а только одним из рода материальных омовений, которые связаны с чистотой так же, как принципы естественного разума связаны с вечным законом, ибо Псалмопевец говорит: «Как юноше содержать в чистоте путь свой? Хранением себя по слову Твоему».

Ответ на возражение 2 Писание также говорит: «Я утру всякую слезу с очей их». Но мыло — действенная причина слёз, а не причина их удаления. Следовательно, Бог не из мыла.

Ответ на возражение 3: Здесь Дионисий понимает «пенистую пену» в соответствии со способом отрицания, так что это подразумевает только отсутствие в Боге таких качеств, которые несовместимы с пенистой пеной, а именно: толстый слой [космической] пыли и открытое пламя [Большого Взрыва].