Виктор Цой

Материал из Абсурдопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
ЦП улитка.png
Для любителей зацикливаться на неабсурдных вещах циклопы из Циклопедии предлагают статью под названием Виктор Цой
Мир, труд, Цой!
~ Первоцойская демонстрация про триаду марксизма-джедаизма
Дырки, булки, вилки!
~ Цой про непонятное
Мне снится Басё с плакатом «Хочу быть как Цой»
~ Дарт Херохито. «Ранние хоку»
Цой жив
~ Вандалы про Цоя
Цой, каким он себя видел
Цой в обществе ждуна

Виктор Роботович Цой — полумифический рок-н-ролльный персонаж. По преданию, сажал алюминиевые огурцы на брезентовом поле, из которых позже вырос Русский Рок. По слухам, позиционировал себя в качестве начальника Камчатки, всячески воздавая хвалу этому географическому месту, в связи с чем был неправильно понят двоечниками-маргиналами, был возведен в культ, канонифицирован и поднят ими на щит. Считается автором большого числа песен про тесто.

Судя по остаточным настенным надписям, проживал исключительно в транформаторных будках, цокольных этажах и подвальных помещениях многоэтажных домов, а также вблизи теплотрасс.

Истинный кореец. Однако согласно другому преданию, Виктор считается корейцем по ошибке, так как глуховатая регистраторша в ЗАГСе плохо расслышала и неверно записала национальность. На самом деле мать Виктора сказала «коряк», а не «кореец». Однако, согласно преданию, Цой был даже не коряком, а одним из последних представителей древнего народа тсоев[1], в память о чём ему и досталась такая фамилия.

Биография[править]

  • 21 июня 1962 года — Родился на Чукотке в семье оленевода Валентины Васильевны Цой и геолога-киборга Робота Максимовича Цоя.
  • 1979 — Поступает в СГПТУ-61 на специальность акын. В ПТУ его никто не понимал, и вскоре его с позором выгнали за песню «Перемен!», которую педагоги восприняли как призыв к срыву учебного процесса. Ходили слухи, что его приняли бы обратно, если бы он сочинил песню «Уроков!». Но этого не случилось.
  • Весна 1982 — Запись альбома «45». (На тот момент юный Виктор переживал период увлечения цифрами и не очень интересовался буквами.)
  • Лето 1986 — Начал многообещающую карьеру кочегара.
  • Осень 1988 — Признан лучшим исполнителем монгольского рока в Северной Корее.
  • 15 августа 1990 — Не справился с управлением личным автомобилем во время езды в невыспавшемся состоянии. В этот день поклонники русского рока и жестоких рисунков лишились возможности наслаждаться новыми произведениями Цоя, зато матери приобрели неоспоримый аргумент в спорах с собственными детьми, чтобы те вовремя ложились спать и хорошо высыпались.

Рисунки Цоя[править]

Помимо занятий музыкой, Цой ещё и рисовал. Но, в отличие от его песен, его рисунки мало кому известны. Возможно, потому что их сюжеты слишком страшны для широкой публики. Рассмотрим рисунки Цоя, и для начала — самый безобидный из них.

Рисунок-Цоя-1.jpg

Совершенно очевидно, что тут изображён концерт: на сцене выступает эмоциональный вокалист, рядом с ним стоит довольно сдержанный гитарист, а публика активно танцует под музыку. По своим прямоугольным очертаниям все присутствующие на рисунке люди совершенно идентичны, и различаются лишь по цвету. Среди них можно выделить три чистых и три гибридных группы:

  • красные: вокалист и два человека в зале;
  • синие: два человека в зале;
  • жёлтые: гитарист;
  • красно-жёлтые: два человека в зале;
  • красно-синие: два человека в зале;
  • красно-тёмно-красные: два человека в зале.

Вполне возможно, что такая дифференциация людей по цвету символизирует дифференциацию людей по каким-либо другим признакам. Например, психологическим: интроверты, экстраверты и манипуляторы, среди которых могут существовать интроверты-манипуляторы, экстраверты-манипуляторы и интроверты-экстраверты. Или, например, по предпочтениям: любители кошачьих лапок, ненавистники кошачьих лапок и любители водки, а также любители кошачьих лапок и водки, ненавистники кошачьих лапок и любители водки, и любители-ненавистники кошачьих лапок.

Рисунок-Цоя-2.jpg

Толкование этого рисунка значительно упрощает тот факт, что он подписан. Причём, сразу на двух языках — «История любви» и «Love story». По содержанию он представляет собой процесс поедания одного человека другим, осуществляющийся в четыре этапа.

Можно предложить две трактовки смысла данного рисунка.

  • Версия 1. Это ни что иное, как покадровая концепция фотосессии в популярном нынче жанре «Love story», которую Цой сделал для какого-то своего знакомого фотографа. Однако, фотосессия, скорее всего, не состоялась, поскольку влюблённая пара, жаждавшая красивых фоторафий, быстро сообразила, что предлагаемые им действия противоречат УК РФ и для одного из участников грозят смертью[ Правда, что ли? ], а для другого — лишением свободы на срок в несколько лет. А осуществить задуманное средствами фотошопа фотограф не захотел, поскольку пришлось бы слишком долго фотошопить, и никто не был готов оплатить ему столько часов работы. Поэтому влюблённая пара, скорее всего, предпочла более традиционный сюжет фотосессии «Love story», включающий разбрасывание снега или жёлтых листьев в парке — в зависимости от сезона, а также имитацию распития вина из красивых бокалов в комнате фотостудии, замаскированной под уютную гостиную.
  • Версия 2. Это иллюстрация Цоя к строчке из его песни — «Смерть стоит того, чтобы жить, а любовь — того, чтобы ждать», ведь на рисунке определённо есть и то и другое.

Многие другие рисунки Цоя так же посвящены теме поедания одних существ другими.

Засилье столь жестоких тем в изобразительном искусстве известного музыканта и кумира советской молодёжи заставляет сделать удручающие выводы.

  • Вывод 1. Виктор Робертович был одержимым едой человеком с плохой контролируемым аппетитом. Его кумиром был Робин Бобин Барабек, и, сочиняя свои песни, он мечтал съесть последнего героя, восьмиклассницу и закусить алюминиевыми огурцами, удобно расположившись на пикник на брезентовом поле. Тем не менее, он был вынужден всё-таки как-то контролировать свой аппетит, поскольку такие наклонности могли бы постепенно привести его к глобалиации — уподоблению шарообразному предмету, и снизить его популярность у поклонников.
  • Вывод 2. Период Перестройки, в который жил Виктор Робертович, был тяжёлым временем для творческой молодёжи. Было сложно заработать искусством на достаточное количество еды, поэтому многие были одержимы мыслями о ней.

См. также[править]

  • Стена Цоя — важный объект недвижимости, принадлежащий однофамильцу Виктора Робертовича.

Примечания[править]

  1. Тсои — народ в Чукотском (1332 чел.) и Корякском (666 чел.) автономных округах. Языки — тсойский и чукотский, верования — традиционные, в том числе поклонение звезде по имени Солнце. В настоящее время практически слились с чукчами и коряками. Тсойский язык — язык тсоев, относится к тсойской подгруппе палеоазиатских языков. Бесписьменный. Практически вышел из активного употребления, употребляется лишь в качестве языка религиозных обрядов. Традиционные занятия тсоев: акынство; настенная живопись; кочегарство. Верховное божество — Бошетунмай.